十一章　青年牧師との論争
（その２）

（承　前） 　どうしてもイエスを神格化して捉えてしまう牧師に対して、シルバーバーチはこう述べます。 「誰の手も届かないところに祭りあげたらイエスさまがよろこばれると思うのは大間違いです。イエスもやはりわれわれと同じ人の子だったと見る方がよほどよろこばれるはずです。自分だけ超然とした位置に留まることはイエスはよろこばれません。人類とともによろこび、ともに苦しむことを望まれます。一つの生き方の手本を示しておられるのです。イエスが行ったことは誰にでもできることばかりなのです。誰もついていけないような人物だったら、せっかく地上へ降りたことが無駄だったことになります」 　イエスのどこが偉大だったのか？　神の独り子だったから偉大なのでは無いということです。私たちと同じ人間として生まれ、人間として育ち、人間としての生き方の規範を示したから偉大だったのだということです。 　イエスを何か特別な存在であるかのように祭りあげ、イエスが十字架につけられたことで私たちが救われるなど、野蛮な教えと言うほかありません。それでは動物を生け贄にささげたユダヤ教と、なんら変わりないではありませんか。そんな誰かの犠牲の上に成り立つ幸せなど、僕は御免被ります。 　同じ人間として生まれたのだから、私たちにもイエスと同じような生き方が出来るはずだと考えてみましょう。もしも、「やはりイエスは特別な人間だ」と言える人がいるとしたら、それは、イエス以上に努力をしても、彼と同じ境地に到達出来なかった人間だけのはずです。しかし、イエスと同じだけの努力が出来る人間も、そうそういないでしょう。従ってイエスを特別な人間と言える人は滅多にいないはず（あ、三段論法だ(^^;） 　 　善なる思念は神から来ると言う牧師に対してシルバーバーチは、「では悪の思念はどこから来ますか」と聞き返します。牧師はそれに答えられませんが、本当は悪魔からと答えたいところなのでしょう。それに対してシルバーバーチは……。 「神はすべてに宿っております。間違ったことの中にも正しいことにも宿っています。（略）美なるもの善なるものだけではありません。罪の中にも悪の中にも宿っているのです。お分かりになりますか。神とは〃これとこれだけに存在します〃というふうに一定の範囲内に限定できるものではないのです。（略）神はすべてに宿ります」 　まさに神はすべてに宿るということですね。キリスト教では神は全能であると言っていますが、人間にとって都合の悪いことは“悪”という事にしてしまう所に矛盾があります。このシルバーバーチの言葉は、その矛盾点を厳しく突いているわけです。 　 　〃信ぜよ、さらば救われん〃という〃回心の教義〃について……。 「神の摂理は絶対にごまかせません。傍若無人(ボウジャクブジン)の人生を送った人間が死に際(ギワ)の改心でいっぺんに立派な霊になれるとお思いですか。魂の奥深くまで染み込んだ汚れが、それくらいのことで一度に洗い落とせると思われますか。無欲と滅私の奉仕的生活を送ってきた人間と、わがままで心の修養を一切おろそかにしてきた人間とを同列に並べて論じられるとお考えですか。〃すみませんでした〃の一言ですべてが赦(ユル)されるとしたら、はたして神は公正であるといえるでしょうか。いかがですか」 　キリスト教の重要な教義を、スパッと気持ちよく否定してくれています。もちろん牧師は反論します。公正とは言えないと思うが、そこにこそ神の愛の余地があるのだ、と。しかしこれはごまかしに過ぎませんよね。悪の限りを尽くした人間と、つつましく善良に生きてきた人間が同じ扱いを受けるとしたら、そんな事のどこに「神の愛」があるというのでしょう。自分が蒔いた種のぶんだけ受け取ることが出来る……そこにこそ「神の愛」と「公正」があるはずです。 　死を前にしてすべての罪を告白して懺悔する……たしかに美しいことかも知れません。そして、もちろん何も言わないより何百倍もマシです。しかし、それでお終いではないのです。懺悔したところから、罪の償いが始まるということです。 　 「あなた自身も神の一部なのです。その神の温かき愛、深遠なる叡智、無限なる知識、崇高なる真理がいつもあなたを待ち受けている。なにも、神を求めて二千年前まで遡ることはないのです。今ここに在しますのです。二千年前と全く同じ神が今ここに在しますのです。（略）何ゆえにあなた方キリスト者は二千年前のたった一人の霊能者にばかりすがろうとなさるのです。なぜそんな昔のインスピレーションだけを大切になさるのです。なぜイエス一人の言ったことに戻ろうとなさるのです」 　確かに、未だに二千年も前の霊能者の言葉を後生大事に抱えているのは、冷静に考えてみれば奇妙な事です。こんな事は、いかに偉大な人でも、他の分野----たとえば科学とか芸術----では有り得ないことですよね。それが宗教の宗教たるゆえんなんでしょうけど……。 　シルバーバーチも、このあとの部分で、何ゆえ全知全能の神を一冊の書物に閉じ込めようとするのかということを言っています。つまり聖書を絶対視することは、かえって神を矮小化することに他ならないと言っているわけです。 　ただ、人間の知恵でだんだん進歩していくものかというと、宗教の場合はそういうわけでもないのは難しいところです。実際、キリスト教に関しては、イエスの死後にどんどん歪んでいますね。ペテロが伝道を始めた時には既に変質し始めていたぐらいです。 　で、手前みそになりますが、スピリチュアリズムとはその歪みを正し、イエスが説いた教えより、更に先を行こうとする試みであるわけです。 　 　牧師が、西洋暦のはじまりとキリストとの関係について質問したのに対して、シルバーバーチは、キリスト教会の大聖堂が建てられた為に貧民修養施設のまわりが日影になり、より劣悪な環境になった例を話しはじめます。そして……。 「あのようなことでイエスがおよろこびになると思われますか。一方にはあのような施設、あのような労働を強いられる人々、わずかな賃金しかもらえない人々が存在し、他方にはお金のことには無とん着でいられる人が存在していて、それでもイエスはカレンダーのことなどに関わっていられると思われますか。 　あのような生活を余儀なくさせられている人が大勢いるというのに、大聖堂のための資金のことやカレンダーのことや聖書のことなどにイエスが関わられると思いますか。イエスの名を使用し続け、キリスト教国と名告(ナノ)るこの国にそんな恥ずべき事態の発生を許しているキリスト教というものを、いったいあなた方は何と心得ていらっしゃるのですか。 　（略）その日の糧すら事欠く神の子が大勢いるというのに、神の館のつもりで建立した教会を宝石やステンドグラスで飾り、その大きさを誇っているのを見て一体だれが涼しい顔をしていられましょう。 　（略）主よ、主よ、と叫ぶ者がみな敬虔なのではありません。神の意志を実践する者こそ敬虔なのです。それをイエスは二千年前に述べているのです。なのに今日なおあなた方は、それが一ばん大切であることをなぜ信者に説けないのでしょうか」 　僕もイタリアに行ったときには宏壮な教会の数々を見てきました。その大きな事、美しいことには圧倒されましたし、その雰囲気から神聖な気分になることは分かるのですが、やはり、これだけのものを造るぐらいなら、もっと有益なことがいくらでも出来たのではないかと思わずにはいられませんでした。「これを造るのに、何人奴隷が死んでるんだろうねぇ」などと言っていたものです（ちょっと意地が悪いですかねぇ(^^;） 　同じ事は仏教にも言えるのですが、教会などを不必要に華美に飾りたて、広大なものを造り、大衆を犠牲にすることには無頓着でいるというのは、やはり霊的な真理というものを理解していない……言い方を変えれば、神の心を理解していないということでしょう。神の僕(しもべ)たるべき教会がそんな事で良いはずがないのですが……。その点、日本の神社など、非常によくできているようですね（『心霊学より日本神道を観る』一章を参照のこと）

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